砚台的雅称

“砚田”是砚台的雅称，清人伊秉绶曾有铭：“惟砚作田，咸歌乐岁。墨稼有秋，笔耕无税。”这大概跟古来文人志士多向往田园牧歌式的隐逸生活不无关系，他们期冀的不是秋收的麦田，而是心灵的沃土和精神的回归。

砚台，这个承载着文人墨客情感的器物，被赋予了“田”的意象。伊秉绶的铭文，不仅是对砚台本身的赞美，更是对文人生活态度的深刻描绘。

“惟砚作田”，砚台如同一片可以耕种的田地，文人在这里播撒智慧与情感，收获的不仅是墨香，更是岁月的沉淀。

“咸歌乐岁”，在这片砚田上，文人们尽情歌唱，享受着岁月静好的时光。

“墨稼有秋”，砚田上的“庄稼”成熟了，那是文人们辛勤耕耘的成果。

“笔耕无税”，在砚田上耕作，不需要缴纳任何税费，这是文人们心灵的自由，精神的归宿。

他们向往的，不是世俗的繁华，而是心灵的宁静，精神的富足。

宋代物品雅称颇富诗意，其中通信与书写相关物品的雅称尤为引人注目。信件被称为“鸿雁”或“尺素”，这两个名称都源自古代的典故，鸿雁传书和书写于素绢的传说赋予了它们独特的韵味。纸张则被称为“楮先生”，这个名字的由来是因为楮树皮是造纸的主要原料。至于书写工具，笔被尊称为“中书君”，这种拟人化的称呼不仅体现了对书写工具的尊重，也增加了几分书卷气。墨被称为“松使者”，这个名字点明了它以松烟为原料的特性。而砚台，则有“铁面书生”和“润色先生”两个雅称，既形容了其坚硬的质地，又暗示了它在书写过程中不可或缺的辅助作用。

在文房四宝中，砚台是书写不可或缺的工具。其中，“墨海”一般指的是较大的砚台，有时也被称为海砚。它还代表了一种大型的墨盆。正如湍翟灏在《通俗编》中所说：“如今书写大字时，墨量较大，人们便使用瓦盆来磨墨，并将这个盆称为墨海。”相对的，“墨池”则通常指代较小的砚台。大砚被称为“海”，而小砚则被称为“池”。此外，还有一种俗称墨盘的砚台，它一般比较浅，外形类似盘子，是一种较大型砚台。清朝的吴昌硕就曾使用过这种砚台。

寒泓，这个名字听起来颇有几分古韵，它曾是古人对砚台的别称。砚台，那方方正正的石头，承载着无数墨迹，见证着文化的传承。而提及东君、郁仪、久曜生、灌耀、扶光星，这些名字又让人联想到那灿烂的阳光，它们是古人对日的雅称，仿佛每一颗星星都在诉说着太阳的辉煌。再说到白榆、北辰、曜魄、应星、云川，这些名字又让人联想到那浩瀚的星空，它们是古人对罗的雅称，星辰的排列，如同天上的文字，让人不禁遐想。至于玉舟、金船、香螺、羽觞、不落、银海，这些名字则让人联想到那精美的酒杯，它们是古人对杯的雅称，每一个名字都透露着古人对美酒的推崇。而般若汤、碧蚁、天禄、玉液，这些名字则让人联想到那醇香的酒液，它们是古人对酒的雅称，酒香四溢，回味无穷。夜寒苏甘露，这个名字更是充满了诗意，这是古人对露水的别称，仿佛露水也带有了一丝寒意，让人心生喜爱。

砚山，通常指砚台形状如山峰，造型独特，具有观赏价值。它不仅是一方磨墨的工具，更是一件艺术品。

砚瓦，俗称瓦头砚，又叫瓦砚，是一种用瓦片制成的砚台。它的质朴和实用，让人不禁感叹古人的智慧。

陶泓、陶砚，唐代韩愈称砚为陶泓，通常指砖瓦砚，也包括瓦砚、澄泥砚、泥砚等统称的陶砚。这些砚台，承载着历史的厚重。

黑白月，砚形似月，分割为磨墨和盛水两部分，前者黑，后者白，故有此雅称。这种独特的造型和实用功能，让人不禁赞叹。

此外，砚台的历史悠久，文化内涵丰富，每一方砚台都蕴含着深厚的文化底蕴。